По­яс­не­ние.

1.  Вы­бе­ри­те од­но­го из трех ис­то­ри­че­ских де­я­те­лей.

2.  Ука­жи­те два со­бы­тия (про­цес­са, яв­ле­ния), в ко­то­ром участ­во­вал дан­ный ис­то­ри­че­ский де­я­тель.

3.  Ука­жи­те две при­чин­но-след­ствен­ные связи, ха­рак­те­ри­зу­ю­щие при­чи­ны воз­ник­но­ве­ния, ука­зан­ных Вами со­бы­тий (яв­ле­ний, про­цес­сов).

4.  Ука­жи­те ещё одну ис­то­ри­че­скую лич­ность, чья де­я­тель­ность свя­за­на с любым из ука­зан­ных со­бы­тий (яв­ле­ний, про­цес­сов), в ко­то­рых участ­во­ва­ла вы­бран­ная ис­то­ри­че­ская лич­ность, пра­виль­но оха­рак­те­ри­зуй­те роль каж­дой из этих лич­но­стей с ука­за­ни­ем их кон­крет­ных дей­ствий, в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни по­вли­яв­ших на ход и (или) ре­зуль­тат на­зван­ных со­бы­тий (яв­ле­ний, про­цес­сов).

5.  Дайте оцен­ку вли­я­ния лю­бо­го со­бы­тия (яв­ле­ния, про­цес­са), в ко­то­ром участ­во­вал вы­бран­ный вами ис­то­ри­че­ский де­я­тель на со­бы­тия (яв­ле­ния, про­цес­сы), про­изо­шед­шие после его смер­ти.

6.  В со­чи­не­нии ис­поль­зуй­те хотя бы два-три ис­то­ри­че­ских тер­ми­на (на­при­мер, зем­ский собор, кол­ле­гии, нар­ко­ма­ты и т. д.).

7.  Пи­ши­те ис­то­ри­че­ское со­чи­не­ние в виде по­сле­до­ва­тель­но­го связ­но­го ма­те­ри­а­ла, а не в виде схемы, те­зи­сов или от­ры­воч­ных по­ло­же­ний.

8.  Учи­ты­вай­те, что толь­ко на­брав шесть бал­лов из из семи воз­мож­ных по пунк­там 2−5 дан­но­го ал­го­рит­ма вы мо­же­те рас­счи­ты­вать на до­пол­ни­тель­ные баллы по кри­те­рию «На­ли­чие фак­ти­че­ских оши­бок» (до трех бал­лов) и кри­те­рию «Форма из­ло­же­ния» (один балл).

При­мер со­чи­не­ния. (Дру­гие при­ме­ры смот­ри­те на стра­ни­це с ис­то­ри­че­ски­ми со­чи­не­ни­я­ми.)

Алек­сей Ми­хай­ло­вич участ­во­вал в сле­ду­ю­щих ис­то­ри­че­ских со­бы­ти­ях и про­цес­сах.

Во-пер­вых, при­ня­тие Со­бор­но­го Уло­же­ния. При­чи­ной дан­но­го со­бы­тия был боль­шой объем на­ко­пив­ших­ся нор­ма­тив­но-пра­во­вых актов, ко­то­рые были раз­об­ще­ны по при­ка­зам и не­ред­ко про­ти­во­ре­чи­ли друг другу, что со­зда­ва­ло не­раз­бе­ри­ху в пра­во­вых от­но­ше­ни­ях. Кроме того, созыв Зем­ско­го Со­бо­ра и при­ня­тие но­во­го уло­же­ния были одним из тре­бо­ва­ний в ходе Со­ля­но­го бунта. Клю­че­вую роль в дан­ном со­бы­тии сыг­рал сам царь Алек­сей Ми­хай­ло­вич. Он дал свое обе­ща­ние вос­став­шим в ходе Со­ля­но­го бунта со­звать Зем­ский Собор для при­ня­тия но­во­го уло­же­ния. Кроме того, он издал указ, по ко­то­ро­му со­зда­ва­лась ко­мис­сия во главе с кня­зем Одо­ев­ским, ко­то­рая раз­ра­ба­ты­ва­ла про­ект но­во­го уло­же­ния. Когда под­го­тов­ка но­во­го уло­же­ния была за­вер­ше­на, Алек­сей Ми­хай­ло­вич издал указ о со­зы­ве Зем­ско­го со­бо­ра для ра­бо­ты над уло­же­ни­ем и его при­ня­ти­ем. В ре­зуль­та­те Со­бор­ное Уло­же­ние было при­ня­то и смог­ло уре­гу­ли­ро­вать си­сте­му рус­ско­го права.

Во-вто­рых, цер­ков­ный рас­кол. При­чи­ной дан­но­го со­бы­тия были про­ти­во­ре­чия, воз­ник­шие между пред­ста­ви­те­ля­ми ду­хо­вен­ства Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви по по­во­ду по­ряд­ка и спо­со­ба уни­фи­ка­ции цер­ков­ных книг и об­ря­дов. Клю­че­вую роль в дан­ном со­бы­тии сыг­рал пат­ри­арх Никон. Став Мос­ков­ским Пат­ри­ар­хом, он ука­зал про­ве­сти пе­ре­пись и уни­фи­ка­цию бо­го­слу­жеб­ных книг по гре­че­ским об­раз­цам, а также рас­по­ря­дил­ся разо­слать по церк­вям и мо­на­сты­рям «Па­мять» о за­ме­не дву­перст­но­го крест­но­го зна­ме­ния трое­перст­ным. Ре­фор­ма вы­зва­ла не­при­я­тие части пра­во­слав­но­го ду­хо­вен­ства и мирян, тогда Никон пошел на ра­ди­каль­ный шаг и со­звал цер­ков­ный собор, на ко­то­ром на­сто­ял на пре­да­нии ана­фе­ме всех от­ка­зав­ших­ся при­нять но­во­вве­де­ния. В ре­зуль­та­те дан­ных дей­ствий часть на­се­ле­ния вме­сте с ду­хо­вен­ством ушла в рас­кол и стала име­но­вать­ся ста­ро­об­ряд­ца­ми.

В пе­ри­од прав­ле­ния Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча на­ча­ла про­ис­хо­дить по­сте­пен­ная эво­лю­ция со­слов­но-пред­ста­ви­тель­ной мо­нар­хии в аб­со­лют­ную, ко­то­рая за­вер­ши­лась в пе­ри­од прав­ле­ния его сына, Петра Ве­ли­ко­го. При­ня­тое Алек­се­ем Ми­хай­ло­ви­чем Со­бор­ное Уло­же­ние дей­ство­ва­ло без ма­ло­го 200 лет вплоть до ре­фор­мы по ко­ди­фи­ка­ции права при Ни­ко­лае I. Цер­ков­ный рас­кол на­дол­го со­хра­нил про­ти­во­ре­чия между ста­ро­об­ряд­ца­ми и офи­ци­аль­ной Рус­ской пра­во­слав­ной цер­ко­вью. Пре­сле­до­ва­ние ста­ро­об­ряд­цев окон­ча­тель­но пре­кра­ти­лось толь­ко во вто­рой по­ло­ви­не XIX века, а офи­ци­аль­ная пра­во­слав­ная цер­ковь окон­ча­тель­но при­ми­ри­лась с ними и сняла за­пре­ты на их об­ря­ды толь­ко в XX веке.