Про­чти­те от­ры­вок из ис­то­ри­че­ско­го ис­точ­ни­ка и крат­ко от­веть­те на во­прос(-⁠ы). От­ве­ты пред­по­ла­га­ют ис­поль­зо­ва­ние ин­фор­ма­ции из ис­точ­ни­ка, а также при­ме­не­ние ис­то­ри­че­ских зна­ний по курсу ис­то­рии со­от­вет­ству­ю­ще­го пе­ри­о­да.

Про­чти­те от­ры­вок из пись­ма рос­сий­ской им­пе­ра­три­цы:

«С удо­воль­стви­ем... я удо­вле­тво­рю вашу лю­бо­зна­тель­ность по от­но­ше­нию к Пугачёву; это будет мне тем удоб­нее сде­лать, что вот уже месяц, как он схва­чен, или, вы­ра­жа­ясь вер­нее, свя­зан и скру­чен сво­и­ми соб­ствен­ны­ми же лю­дь­ми в не­оби­та­е­мой степи между Вол­гой и Яиком, куда он был за­гнан по­слан­ны­ми про­тив него со всех сто­рон вой­ска­ми. Лишённые при­па­сов и средств для про­до­воль­ствия, то­ва­ри­щи его, воз­мущённые сверх того ещё же­сто­ко­стя­ми, им тво­ри­мы­ми, и в на­деж­де за­слу­жить про­ще­ние, вы­да­ли его ко­мен­дан­ту Яиц­кой кре­по­сти, ко­то­рый и от­пра­вил его от­ту­да в Сим­бирск к ге­не­ра­лу графу Па­ни­ну. В на­сто­я­щее время он в до­ро­ге, на пути к Москве. Когда его при­ве­ли к графу Па­ни­ну, он со­вер­шен­но на­ив­но при­знал­ся на пер­вом же до­про­се, что он дон­ской казак, на­звал место сво­е­го рож­де­ния, ска­зал, что женат на до­че­ри дон­ско­го ка­за­ка, что у него трое детей... и пр., и пр.

Так как у ге­не­ра­ла Па­ни­на в вой­ске не­ма­ло дон­ских ка­за­ков... то всё ска­зан­ное было тот­час же про­ве­ре­но через зем­ля­ков Пугачёва. <...> До сих пор нет ни ма­лей­ших дан­ных пред­по­ла­гать, чтоб он был ору­ди­ем какой-либо дер­жа­вы или чтобы он сле­до­вал чьему-либо вдох­но­ве­нию. При­хо­дит­ся пред­по­ла­гать, что Пугачёв сам хо­зя­ин-раз­бой­ник, а не лакей какой-ни­будь живой души.

После Та­мер­ла­на, я думаю, едва ли найдётся кто-либо дру­гой, кто более ис­тре­бил рода че­ло­ве­че­ско­го... он вешал без по­ща­ды и вся­ко­го суда всех лиц дво­рян­ско­го рода: муж­чин, жен­щин и детей, всех офи­це­ров, всех сол­дат, какие ему толь­ко по­па­да­ли в руки...

Но что по­ка­жет вам хо­ро­шо, как да­ле­ко может обо­льщать­ся че­ло­век,  — это то, что он осме­ли­ва­ет­ся ещё пи­тать кое-какие на­деж­ды. Он во­об­ра­жа­ет, что ввиду его от­ва­ги я могу его по­ми­ло­вать и что свои про­шлые пре­ступ­ле­ния он мог бы за­гла­дить сво­и­ми бу­ду­щи­ми услу­га­ми. Рас­суж­де­ние его могло бы ока­зать­ся пра­виль­ным, и я могла бы про­стить его, если б со­де­ян­ное им оскорб­ля­ло меня одну; но дело это  — дело, за­тра­ги­ва­ю­щее го­су­дар­ство, у ко­то­ро­го свои за­ко­ны».