По­яс­не­ние.

1.  Вы­бе­ри­те од­но­го из трех ис­то­ри­че­ских де­я­те­лей.

2.  Ука­жи­те два со­бы­тия (про­цес­са, яв­ле­ния), в ко­то­ром участ­во­вал дан­ный ис­то­ри­че­ский де­я­тель.

3.  Ука­жи­те две при­чин­но-след­ствен­ные связи, ха­рак­те­ри­зу­ю­щие при­чи­ны воз­ник­но­ве­ния, ука­зан­ных Вами со­бы­тий (яв­ле­ний, про­цес­сов).

4.  Ука­жи­те ещё одну ис­то­ри­че­скую лич­ность, чья де­я­тель­ность свя­за­на с любым из ука­зан­ных со­бы­тий (яв­ле­ний, про­цес­сов), в ко­то­рых участ­во­ва­ла вы­бран­ная ис­то­ри­че­ская лич­ность, пра­виль­но оха­рак­те­ри­зуй­те роль каж­дой из этих лич­но­стей с ука­за­ни­ем их кон­крет­ных дей­ствий, в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни по­вли­яв­ших на ход и (или) ре­зуль­тат на­зван­ных со­бы­тий (яв­ле­ний, про­цес­сов).

5.  Дайте оцен­ку вли­я­ния лю­бо­го со­бы­тия (яв­ле­ния, про­цес­са), в ко­то­ром участ­во­вал вы­бран­ный вами ис­то­ри­че­ский де­я­тель на со­бы­тия (яв­ле­ния, про­цес­сы), про­изо­шед­шие после его смер­ти.

6.  В со­чи­не­нии ис­поль­зуй­те хотя бы два-три ис­то­ри­че­ских тер­ми­на (на­при­мер, зем­ский собор, кол­ле­гии, нар­ко­ма­ты и т. д.).

7.  Пи­ши­те ис­то­ри­че­ское со­чи­не­ние в виде по­сле­до­ва­тель­но­го связ­но­го ма­те­ри­а­ла, а не в виде схемы, те­зи­сов или от­ры­воч­ных по­ло­же­ний.

8.  Учи­ты­вай­те, что толь­ко на­брав шесть бал­лов из из семи воз­мож­ных по пунк­там 2−5 дан­но­го ал­го­рит­ма вы мо­же­те рас­счи­ты­вать на до­пол­ни­тель­ные баллы по кри­те­рию «На­ли­чие фак­ти­че­ских оши­бок» (до трех бал­лов) и кри­те­рию «Форма из­ло­же­ния» (один балл).

При­мер со­чи­не­ния.

Вла­ди­мир Свя­то­сла­вич участ­во­вал в сле­ду­ю­щих ис­то­ри­че­ских со­бы­ти­ях и про­цес­сах.

Во-пер­вых, пер­вая ре­ли­ги­оз­ная (язы­че­ская) ре­фор­ма. При­чи­ной дан­но­го со­бы­тия было от­сут­ствие един­ства у во­сточ­но­сла­вян­ских пле­мен, вхо­див­ших в со­став Древ­не­рус­ско­го го­су­дар­ства. Они по­кло­ня­лись раз­ным богам и не ощу­ща­ли себя еди­ным на­ро­дом, что можно было из­ме­нить, толь­ко введя еди­ный для всех пле­мен пан­те­он богов. Клю­че­вую роль в дан­ном со­бы­тии сыг­рал князь Вла­ди­мир. Он рас­по­ря­дил­ся уста­но­вить в Киеве идолы шести богов и объ­явил Пе­ру­на гла­вой этих богов. Кроме того, князь рас­по­ря­дил­ся рас­ши­рить круг лиц, ко­то­рые участ­во­ва­ли в жерт­во­при­но­ше­ни­ях и пирах в честь богов. Таким об­ра­зом, князь по­пы­тал­ся укре­пить свою власть. Од­на­ко ре­фор­ма не возы­ме­ла не­об­хо­ди­мо­го эф­фек­та, так как не со­дер­жа­ла в себе ин­те­гра­ци­он­но­го на­ча­ла, ко­то­рое бы спло­ти­ло пред­ста­ви­те­лей раз­лич­ных пле­мен­ных со­ю­зов во­круг ки­ев­ско­го князя и со­зда­ло бы усло­вия для их са­мо­иден­ти­фи­ка­ции как еди­но­го эт­но­са.

Во-вто­рых, кре­ще­ние Руси. При­чи­ной при­ня­тия хри­сти­ан­ства стала не­об­хо­ди­мость укре­пить власть князя, объ­еди­нить во­сточ­но­сла­вян­ские пле­ме­на в один народ на ос­но­ве еди­ной си­сте­мы ре­ли­ги­оз­но-ду­хов­ных цен­но­стей, по­вы­сить пре­стиж Ки­ев­ской Руси на меж­ду­на­род­ной арене. Клю­че­вую роль в дан­ном со­бы­тии сыг­рал мит­ро­по­лит Ми­ха­ил. Он при­был вме­сте с кня­зем Вла­ди­ми­ром в Киев и не­по­сред­ствен­но со­вер­шил об­ря­до­вые дей­ствия (та­ин­ство) по кре­ще­нию ки­ев­лян в реке вме­сте с при­быв­ши­ми с ним мо­на­ха­ми. Он ор­га­ни­зо­вал пер­вый на Руси мо­на­стырь. Мит­ро­по­лит Ми­ха­ил ор­га­ни­зо­вал ки­ев­скую мит­ро­по­лию и по­ло­жил на­ча­ло со­зда­нию офи­ци­аль­ной цер­ков­ной ор­га­ни­за­ции на Руси, ко­то­рая поль­зо­ва­лась под­держ­кой князя. Так хри­сти­ан­ство стало офи­ци­аль­ной ре­ли­ги­ей Древ­ней Руси.

Кре­ще­ние Руси при­ве­ло к при­ня­тию новой ре­ли­гии Древ­не­рус­ским го­су­дар­ством. Это спо­соб­ство­ва­ло бур­но­му раз­ви­тию куль­ту­ры во все по­сле­ду­ю­щие ис­то­ри­че­ские пе­ри­о­ды после смер­ти Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча: стро­и­тель­ству ка­мен­ных церк­вей, раз­ви­тию ико­но­пи­си, книж­но­го дела и т. д. Куль­ту­ра Руси и рус­ских кня­жеств стала на про­тя­же­нии веков свя­за­на с хри­сти­ан­ской ре­ли­ги­ей. Бла­го­да­ря Кре­ще­нию Руси на­след­ни­ки Вла­ди­ми­ра стали ак­тив­но за­клю­чать ди­на­сти­че­ские браки с хри­сти­ан­ски­ми го­су­дар­ства­ми Ев­ро­пы. Это поз­во­ли­ло укре­пить меж­ду­на­род­ное по­ло­же­ние Руси.