Ар­гу­мент 1: в ходе бо­яр­ско­го прав­ле­ния после смер­ти Елены Глин­ской шла борь­ба за власть знат­ных родов. Она со­про­вож­да­лась рас­пра­ва­ми и опа­ла­ми, рас­хи­ще­ни­ем казны. Ивану IV не­об­хо­ди­мо было пре­сечь эти яв­ле­ния. Чтобы

ор­га­ни­зо­вать при­ми­ре­ние бояр и дру­гих пред­ста­ви­те­лей вла­сти, осу­ществ­ляв­ших не­пра­вый суд и на­си­лие в годы бо­яр­ско­го

прав­ле­ния, с ря­до­вы­ми детьми бо­яр­ски­ми, найти ком­про­мисс между ин­те­ре­са­ми раз­ных слоёв на­се­ле­ния в 1549 г. Иван IV со­звал Зем­ский собор. На Зем­ском со­бо­ре при­сут­ство­ва­ли члены Бо­яр­ской думы, выс­шее ду­хо­вен­ство, вы­бор­ные от слу­жи­лых людей. В даль­ней­шем в Зем­ских со­бо­рах Ивана Гроз­но­го участ­во­ва­ли также пред­ста­ви­те­ли от куп­цов и по­сад­ских людей, Зем­ские со­бо­ры стали опо­рой цар­ской вла­сти;

Ар­гу­мент 2: мест­ни­че­ство поз­во­ля­ло во­е­во­дам спо­рить между собой, вы­яс­няя, кто «стар­ше», кому нужно под­чи­нять­ся. Эти споры ме­ша­ли во­ен­ным кам­па­ни­ям. Ино­гда ко­ман­ду­ю­щие от­ка­зы­ва­лись дей­ство­вать сов­мест­но, из-за чего уве­ли­чи­ва­лась

воз­мож­ность по­ра­же­ний. По­это­му в 1550 г. были за­пре­ще­ны мест­ни­че­ские споры между во­е­во­да­ми во время войны.

(Могут быть при­ве­де­ны дру­гие ар­гу­мен­ты.)

Ар­гу­мент 1: Смута на­ча­ла XVII в. при­ве­ла к окон­ча­тель­но­му за­кре­по­ще­нию кре­стьян. В ходе Смуты и после неё пра­ви­тель­ство, нуж­да­ясь в под­держ­ке дво­рян­ства и вос­ста­нов­ле­нии хо­зяй­ства, уси­ли­ло кре­пост­ни­че­скую по­ли­ти­ку. Были уве­ли­че­ны сроки сыска бег­лых кре­стьян. За­вер­ша­ю­щим актом стало Со­бор­ное уло­же­ние 1649 г., ко­то­рое уста­но­ви­ло бес­сроч­ный сыск бег­лых и окон­ча­тель­но при­кре­пи­ло кре­стьян к земле и вла­дель­цам.

Ар­гу­мент 2: Смута при­ве­ла к воз­вы­ше­нию дво­рян­ства и ослаб­ле­нию бо­яр­ской ари­сто­кра­тии. В пе­ри­од Смуты мно­гие знат­ные бо­яр­ские роды по­гиб­ли или по­те­ря­ли вли­я­ние. Пра­ви­тель­ство пер­вых Ро­ма­но­вых стало раз­да­вать земли дво­ря­нам, укреп­ляя по­мест­ное зем­ле­вла­де­ние. В 1682 г. было от­ме­не­но мест­ни­че­ство, что поз­во­ли­ло дво­ря­нам за­ни­мать выс­шие долж­но­сти по за­слу­гам, а не по знат­но­сти.

Ар­гу­мент 1: Сто­я­ние на реке Угре в 1480 г. по­ло­жи­ло конец ор­дын­ско­му вла­ды­че­ству, что поз­во­ли­ло Мос­ков­ско­му го­су­дар­ству бес­пре­пят­ствен­но за­вер­шить объ­еди­не­ние рус­ских зе­мель. После 1480 г. Иван III при­со­еди­нил Твер­ское кня­же­ство (1485 г.), Вят­скую землю, а его пре­ем­ни­ки  — Псков, Смо­ленск и Ря­зань.

Ар­гу­мент 2: осво­бож­де­ние от внеш­ней за­ви­си­мо­сти со­зда­ло усло­вия для раз­ви­тия внут­рен­не­го за­ко­но­да­тель­ства и эко­но­ми­ки. В 1497 г. был при­нят Су­деб­ник Ивана III  — пер­вый об­ще­рус­ский свод за­ко­нов, ко­то­рый уста­но­вил еди­ные пра­во­вые нормы и ввёл Юрьев день, огра­ни­чив пе­ре­ход кре­стьян. Кроме того, для раз­ви­тия тор­гов­ли с Ев­ро­пой в 1492 г. был ос­но­ван Иван­го­род  — порт на Бал­ти­ке.

Ар­гу­мент 1: при­зва­ние ва­ря­гов при­ве­ло к об­ра­зо­ва­нию еди­но­го Древ­не­рус­ско­го го­су­дар­ства. В 862 г. Рюрик стал кня­жить в Нов­го­ро­де, а в 882 г. его пре­ем­ник Олег за­хва­тил Киев и объ­еди­нил се­вер­ные и южные во­сточ­но­сла­вян­ские земли. Это со­зда­ло общую кня­же­скую власть, дру­жи­ну и си­сте­му сбора дани, что стало ос­но­вой го­су­дар­ствен­но­сти во­сточ­ных сла­вян.

Ар­гу­мент 2: при­зва­ние ва­ря­гов в ко­неч­ном счёте спо­соб­ство­ва­ло хри­сти­а­ни­за­ции Руси. Утвер­жде­ние ва­ряж­ской ди­на­стии при­ве­ло к вла­сти Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­ви­ча, ко­то­рый в 988 г. сде­лал хри­сти­ан­ство го­су­дар­ствен­ной ре­ли­ги­ей. Это вы­зва­ло со­зда­ние цер­ков­ной ор­га­ни­за­ции, стро­и­тель­ство хра­мов, рас­про­стра­не­ние ки­рил­ли­че­ской пись­мен­но­сти и ле­то­пи­са­ния, что глу­бо­ко из­ме­ни­ло ду­хов­ную и куль­тур­ную жизнь во­сточ­но­сла­вян­ско­го об­ще­ства.

Ар­гу­мент 1: в 1650–⁠1660-⁠е гг. царь Алек­сей Ми­хай­ло­вич и пат­ри­арх Никон про­ве­ли цер­ков­ную ре­фор­му: в 1653 г. Никон ввёл трое­пер­стие вме­сто двое­пер­стия, были ис­прав­ле­ны бо­го­слу­жеб­ные книги и об­ря­ды. Боль­шой Мос­ков­ский собор 1666–⁠1667 гг. осу­дил ста­ро­об­ряд­цев и низ­ло­жил Ни­ко­на. Это при­ве­ло к рас­ко­лу Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви, по­яв­ле­нию ста­ро­об­ряд­че­ства, Со­ло­вец­ко­му вос­ста­нию 1668–⁠1676 гг. и мас­со­вым пре­сле­до­ва­ни­ям не­со­глас­ных, что глу­бо­ко из­ме­ни­ло ре­ли­ги­оз­ную жизнь стра­ны.

Ар­гу­мент 2: в 1649 г. Зем­ский собор при­нял Со­бор­ное уло­же­ние, по ко­то­ро­му был со­здан Мо­на­стыр­ский при­каз для управ­ле­ния цер­ков­ны­ми зем­ля­ми и суда над цер­ков­ны­ми лю­дь­ми. Церк­ви за­пре­ща­лось при­об­ре­тать новые вот­чи­ны, а часть её су­деб­ных и хо­зяй­ствен­ных при­ви­ле­гий огра­ни­чи­ва­лась. Это уси­ли­ло под­чи­не­ние церк­ви го­су­дар­ству, осла­би­ло её эко­но­ми­че­скую са­мо­сто­я­тель­ность и со­зда­ло пред­по­сыл­ки для бу­ду­ще­го со­кра­ще­ния цер­ков­но­го зем­ле­вла­де­ния.